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民俗风情  
青城山道教文化
录入时间:2006-6-25 17:47:21 点击数:2630
1:宫观建筑--青城山现有道教宫观11处,中国道教发展进入鼎盛时期时,山中道观曾达40多处。青城山宫观建筑群始于晋,盛于唐, 自然、古老和悠久,具有中国道教文化风格和川西民俗特色。殿堂楼阁、壁画彩饰、神像雕塑、供案幡幢、炉鼎香烛等等,用无声语言,静静地一刻不停地阐述着道教教义。日常叩拜和大型经仟笼罩在这种氛围之中。道士们诵经奏乐、上表化疏、步罡踏斗,转达信众向神提出的各种请求,借助神力为信众化灾驱邪。住观道士组成小社会,在宫观内学习和修炼,组织形式和日常生活,与宫观外大相径庭。宫观是道教信仰的产物,主观上是为举行道教活动和供道士栖息而建的,客观上起到展示道教面貌的作用,形象化地解答着“何谓道教”的问题。宫观别有洞天。道教外的人对宫观的道教内涵会永远感到神秘和新奇。

2:碑刻旅游--青城山在过去1800多年的文明发展史上,遗存了大量内涵极为丰富的历史文化遗产。山中大量的珍贵文物和历史古迹颇具特色,对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有很高的价值,是人类的共同财富,是世界的宝贵遗产。三皇造像: 年代为公元7世纪,在青城山常道观内。三皇殿内,伏羲、神农、轩辕石像高90厘米,背部铭文:"大唐开元十年造"。它对于研究我国道教文化和古代石刻艺术具有一定价值。唐碑: 年代为公元8世纪,在青城山常道观内,碑高1.4米,宽0.67米,碑文为唐开元十二年(724)唐玄宗为解决青城山佛道争端的诏书,称"大唐开元神武皇帝敕书碑"。国家二级保护,唐代书法艺术珍品。张天师石像: 年代为公元6世纪,在青城山常道观内,隋大业年间雕造,是研究道教文化的历史见证。第五名山石刻:年代为公元20世纪,在青城山常道观内。1925年题刻,宽10.1米,高2米,字高2米,宽1.4米,刻划深10厘米。

3:道教音乐--青城山道教音乐,历史悠久。《魏书.释老志》记载:"张陵受道于鹄鸣,因传《天官章本》千有二百,弟子相授,其事大成,斋祠跪拜,各成法道。最为著名的为清咸丰年间的青城道士张孔山,他入道青城山后精心研修蜀派古琴指法和演奏技巧,结合青城道乐和经韵传统,对古乐《高山流水》进行了再创作,用“大打圆”手法及大量“滚拂”与“隐伏复调”来表现和描写流水奔腾澎湃的状态,创作了《七十二滚拂流水》。该曲入选最具地球人类代表性的音乐,于1977年由美国“旅行者”2号太空飞船送入太空。2002年,纳西古乐的发掘人宣科先生先后两次来到青城山,经对道教音乐详细考证后宣布,纳西古乐来源自青城山道教音乐。

4:武术--青城派剑术被誉为全国四大剑派之一,历代青城山道士中均有习剑术者。近代,青城山还流传有七星剑,飞剑十三剑,二十四剑等。青城山拳术深受剑术影响,有“剑拳”之称。青城派武术常有的器械,除剑器外,还有青龙大刀,乾坤圈,铁鞭等。青城拳术因师承不同而有多种,其中以青城洪拳最为知名。清代道光庚子年(1840)灌县(现都江堰市)还出现过全国武科榜眼(亚军)王万寿。青城派武术中有自然门一派,上世纪80年代初尚在华山一代云游的青城派自然门大师郭少蟹,曾经是著名技击家万簌声的师叔。40年代,其代表人物刘兴武,曾获省级武术擂台赛金章,并代表四川省参加第七届全国武术大赛,夺得全国比赛第六名。

5:宗教活动--青城山道教除了日常的早晚功课,还有大型的功德法事,统称为"斋醮"。"斋"就是齐,祭祀之前,整洁身心;"醮"就是设坛修建祈禳法事。道教斋醮又可区分三类:黄箓、金箓、玉箓。黄箓,专用于超度亡录;金箓,除了超度外,还包含延寿受生的内容;玉箓,专用于消灾祈福,祈求国泰民安。道场以天为计,有一、三、七、四十九天不等。1979年,青城山道教协会恢复活动,并且每年在青城山隆重举行。

6:道教养生学--宋体">道教养生学从广义上说包括道教生命观,神仙理论以及成仙的方术,从狭义上说道教养生学是指通过禁忌,服食,气功,武术等种种具体手段,使人的身心达到一种内外协调的状态,从而延长人的寿命,使人在身心平和的状态下尽享天年。通常所说的道教养生学指狭义上的养生学。道教养生学是以道家的宇宙观为理论基础。认为包括人在内的宇宙万物都是道所化生的产物,因此只有符合道的规律,与天地万物合一,处於自然的生存状态,才是最佳生存状态。《养生集》云:[养生大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌。]除此之外内丹修炼,气功,武术等也是其重要手段。

7:张陵青城山创道教--张陵一生的活动,概括起来可以分为四个阶段:一、早期活动;二、为创教作准备;三、创教;四、传教。张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家,一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖,上云锦山,并传黄帝九鼎丹法,在云锦山修炼外丹黄白术,历三年炼成太清神丹,之后又炼成九鼎神丹,即所称“龙虎太丹”,传说龙虎大丹炼成后,山显龙虎之形的瑞应,遂改云锦山为龙虎山,公元126年,鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安,翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。张陵入蜀之后,首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。在创教前后,他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书,并以符水等治病,发展教徒。张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏,与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍,佩剑,持印与戴符,之后被称为天师剑、天师印、天师符,成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后,被禾师道改造与同化,如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等,就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中,也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。  张陵在青城山站稳脚跟后,便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。  建治之后,张陵受西汉卜洲三岛传说的启发,构想出道教的三十六洞天,七十二福地,所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼,祭祀的黄色道服,并亲自拟定法篆传授制度,道戒律条等。中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮,干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小,只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断,影响及东南亚和一些西方国家,成为中国传统的宗教。

8:青城山历代道教的演变--青城山道教的历代教派,从张天师创天师道正一派,经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派;形成于北宋年间,流行于元朝的清微派;北宋间的丹鼎派南宗;元朝的全真道龙门派;清代末年的青城派。由此我们可以看出,张陵创教后,道教在漫长的历史时期,不断演变和相互渗透的过程可,于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立,青城山道长易心莹山席大会,被推选为副会长兼副秘书长,当年又被推选为四川道教协会会长。1986年,在中国道协第四届代表会议上,傅元天道长当选副会长,1992年3月又当选为中国道教协会会长,并兼任中国道教学院院长.


 

 

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