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民俗风情  
藏族民俗
录入时间:2006-6-23 13:08:49 点击数:2473

 

锅庄(藏羌)

锅庄历来是藏族、羌族的传统娱乐活动之一,源于藏、羌民族表达狩猎胜利、粮食丰收、六畜兴旺的喜悦,是一种娱神、酬神的祭礼活动。 在黄龙,锅庄分为藏族锅庄和羌族锅庄两种,二者大同小异,都是围圈跳舞,它们的主要区别在于脚下的舞步,羌族锅庄舞步变化较为复杂,与“迪斯科”有某种相似之处。

畅坝(回)

松潘乃高寒山区,冬长夏短,每逢春暖花开时,各族男女常结伴郊游,沉浸于青山绿水之中。每到这时,穆斯林们举家老幼,或亲朋好友,或同龄男女,带上帐篷、凉面、凉粉、油香之类,到风和日丽、春光秀美的地方欢聚。老人们说古论今谈家事,青年们赛马摔跤诉衷情,孩子们采花唱歌捉迷藏,其乐融融,抖落了冬日的闷倦,逍遥在无限欢乐之中。

转山会(羌)

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”(又称转山会)和“羌年节”(又称羌历年),分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺,秋后则答谢天神赐予的五谷丰登,实际上是一种春祷秋酬的农事活动,却始终充满浓郁的宗教色彩,更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一,有正月、四月、五月之分,亦有每年举行1次或2—3次不等,祭山程序极为复杂,所献牺牲因各地传说不同,图腾不同而有差异,大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天,禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。羌年节于每年家历十月初一举行庆典,一般为3-5天,有的村寨要过到十月初十。按民间习俗,过羌年时还愿敬神,要敬祭天神、山神和地盘业主(寨神)。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗,直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持,咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺,相互迎请。

弦子舞(藏)

弦子舞是在牛角琴的伴奏下进行的舞蹈,又名“偕”。舞蹈发祥于巴塘(甘孜州境内),那里风景优美,气候温暖,姑娘们在跳舞时喜穿—身“夏志”的绸袍。“偕”就是由“夏志”变音而来。  弦子舞的动作含蓄柔和,耐人寻味。它以歌颂爱情和大自然等为题材。歌词为六字一句,四句一段,结构严谨,语言华丽。

摔跤(藏)

藏族摔跤与蒙古摔跤相似,但又独具特色。摔跤时严禁用脚做小动作,只能使手力,不能用脚勾绊。

赛马(藏)

据史料记载,黄龙一带藏族的祖先是吐蕃时期由西藏东下的骑兵,因此他们都酷爱具有冒险性和运动量大的赛马活动。每年的阴历正月初三,整个村寨非常热闹,男女老少穿戴一新,早早就等候在了赛马场上。赛马会的场地一般都选择在空旷平整、绿草如茵的草甸上进行。参赛者一般都是本寨中的青年小伙子,也有附近村寨闻讯赶来参加赛马比赛的。

踢踏舞(藏)

 踢踏舞足在阿里藏族舞蹈的基础上,吸收了英国的踢踏舞而形成的,它属于高雅的舞蹈。舞者头顶—只盛满水的碗,跳舞时水不溢出为水平最高。民间又将它适当进行了改造,使其更加奔放、大方。

黄龙庙会

地点:黄龙古寺 拜祭:黄龙真人  黄龙古寺,始建于明代。位置在黄龙沟景区,占地千余平方米,属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙,成为黄龙真人。其身化作十里金沙,其麟化作千座彩池。后人记其功德,建黄龙寺。黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等,现罗汉堂已成废墟,后寺主供黄龙真人,后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙寺以道家为主流,浸润藏传佛教,苯钵教,儒家等文化,是“中国民间宗教文化儒、释、道互补”的典型代表。    整个黄龙景区属于藏区,信奉佛教。紧邻黄龙沟的岷山主峰雪宝鼎是当地藏传佛教本波教的“圣山”,中寺是佛教寺庙,而且各主要景点都有佛教信徒朝拜。但奇妙的是,黄龙古寺却是一所道教观宇,黄龙沟内随处可见道家文化的痕迹。“黄龙洞”洞口,有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈.达,那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品,洞口还有几处“玛尼堆”,青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文,在一个道家高人修行的地方见到众多佛教信徒虔诚地叩拜,不能不说是一个奇迹。庙会盛况:每年农历六月十五至十七日,是一年一度的黄龙庙会。庙会期间,游客能领略到藏、羌、回、汉各族男女拜祭为民造福的黄龙真人的盛大场面:能品尝到酥油糌粑、黄龙豆腐、洋芋糍粑等各种风味小吃;能观看到舞龙、舞狮、跳锅庄,对情歌等热闹场面,整个庙会期间人潮涌动、帐篷连营、笑语欢歌,寺庙香火鼎盛;能够购买到各种别致的民族工艺品。   庙会奇迹:洗山雨每年农历6月16日,庙会刚一结束,黄龙都会下一场雨。当地人极喜在雨中淋沐,认为是上苍对众生行善结缘之感应。雨过之后,气朗天清,山林如洗,群池澄碧,昭示着上天洁万物以归真之道,故名之曰洗山雨,千年不变,自成奇迹。相关传说:每逢农历5月左右,在岷江乡的观音崖鱼洞中就有大量的鱼涌出。这种鱼十分奇特,鱼头上都长着一个红色斑点,类似纺梭,因此当地人称之为“梭子鱼”。传说这些鱼是由黄龙洞的阴河中游来的。 相传远古时期,黄龙负舟助禹治水。禹治水成功后,邀请黄龙前去做官,黄龙婉言谢绝,执意要留在黄龙寺修炼。大禹为表彰其功绩,知道黄龙爱吃鱼,便切下南海的一角移来洞中,又在南海之鱼头顶上点了一下,以示区别其它鱼,专供黄龙食用。黄龙修行成仙后,不再食鱼,因此洞内鱼越来越多,只好顺着阴河往外涌。据观音崖鱼洞周围的人讲,有一年竟在此捕捞了5000多公斤头上缀有红点的梭子鱼呢。

[献哈.达]

哈.达为长条形围巾般的丝织品,白、黄、蓝三种,它是藏族社会中普遍流行的互赠礼物。在远古时代,白色的羊毛是本波教祭祀神祗的供品,当丝织品出现后,人们逐渐将给神献羊毛的习俗变为献洁白的丝织品——哈.达。传说菩萨的居所充满了七彩的光芒,因此当彩色的丝织品出现后,人们立即做出了白、黄、蓝等彩色哈.达献给神。

赠献哈.达有严格的规矩,平辈间献哈.达,将折叠的哈.达打开,用双手托起,送到对方手中。晚辈向长辈献哈.达或接长辈献的哈.达时,背须略弯,头须略低。俗民或一般僧侣向高僧献哈.达肘,须低头弯腰,成鞠躬状。高僧通常接过哈.达后又把它放在敬献人的脖子上,以示回赠。献的哈.达越宽长,表示敬意越深厚。普通藏族同胞拜谒活佛献哈.达时,不能直接递到活佛的手里,只能放到其面前的桌子上。

[讲话礼节]

一般流行三种语言,普通语、敬语、最敬语,根据地位高低而使用。如地位相同的,就用普通语,也可用敬语,若地位低的人对地位高的人说话,就必须用敬语;如地位相差过大,还得用最敬语,否则即为失礼。在名字后面加一个“拉”字,表示尊敬,例如称次央为“次央拉”等。

[藏历年]

藏历年是按照藏历推算出来的藏族人民的新年节日。同汉族的农历新年大致相同。藏历据说是文成公主带入西藏的,一直沿用至今。

正月初一,鸡叫第一声,家庭主妇便起床背“新水”。藏族崇尚“满”,因此背水桶里的水越满越好。关于“新水”,传说是天界诸佛赐给人类祛除百病的吉祥甘露,所以凡能喝上新年新水,便会在新的一年里不染百病,健康长寿。

初一的早上,全寨男子都要早备鞍,一起到本寨的神山上去祈祷煨桑。初一白天,各寨都要举行非常隆重的赛马会或文娱演出。因此这一天互不走访。初二起,人们开始互相拜年祝贺,请客走访,并作好迎龙灯狮子的准备,因为寨里的龙灯狮子要给每一户拜年。当龙灯狮子到家门前时,家家都要张灯结彩,并送上一份礼物-几瓶洒或一条烟。拜完年后,主人家还要抬出砸酒或取出白酒邀耍龙灯的人一起喝。喝酒前,一般要唱敬酒歌或说“吉令”(非常吉利且流畅的词句)。

[扎崇节]

是阿坝县藏族人民特有的节日,由宗教活动而演变为民间贸易节日,“扎”是陶器之意,“崇”是市场的意思。所以,它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。节日期间引来川、甘、青三省边界人们集会贸易。它始于18世纪末,阿坝麦桑第九世土官阿木让,因说要到拉萨去拜佛,但后来却未能去拉萨,为求佛赦免许诺不行的罪过,在几位老民的建议下,她把所辖牧民们.集中在一起念“真经”。从此,每年的农历五月二十日,便成了牧民们聚在一起,诵念“真经”的日期,汇集之地在今县城处。到了19世纪初,麦桑土官的势力渐为扩大,所以一年一度全体牧民念“真经”的聚会日,渐渐成了较为隆重的民俗节日。集会上,人们不但要念“真经”,而且村与村之间,举行各种文体活动,如赛马、摔跤、跳锅庄等。并在聚会上,出现了省内外来交易陶器的许多商人,人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品,但当时,陶器是市场上的主要商品,所以人们称之谓“扎崇”(陶器市场)。

[燃灯节]

是为了纪念佛教改革家,格鲁派创始人,宗喀巴大师的逝世而举行的活动,于每年农历八月十五举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民,都要在寺院内外的神坛上,家中的经堂里,点酥油灯,昼夜不灭。人们穿上节目的盛装,群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前,高诵“六字真经”,向怫的神灵祈愿、磕头,各村寨的男人们骑上马,带上早已备好的柏香树枝,到村旁的神塔前,高诵祷词,举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”(风马),继而,骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们,表演马术;男女青年跳起“锅庄”,老人们坐在看台上边喝酒、聊天,由歌手唱祝愿歌,由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等,直至圆月升起,人们才扶老携幼,高唱诵念“六字真经”愉快地回家。    藏族的婚姻具有非常浪漫的民族色彩,整个过程,可概括为“抢头帕”、“浪寨子”、“抢婚”、“说媒”和“结婚”5个阶段。

[抢头帕、浪寨子]

 浪寨子,是松潘县一带藏族同胞中一种古老而奇特的婚俗。每逢春节、庙会、节假日等人们欢聚的时候,也正是未婚青年浪寨子的时刻。来自四村八寨的男女青年汇集在一起,大家都有着充分挑选、追逐自己理想恋人的权利。    浪寨子的序曲是抢头帕。男青年一旦找到自己的意中人,不管认识不认识,也不管在大街、小巷、房前、路旁、通过一段神秘的跟踪和观察之后,悄悄靠近女身,趁其不备,从头上抢去帕子。姑娘们的帕子被抢,立即意识到自己被人看中,羞涩地回头观看男子的体态、长相及举止。小伙子却故意转过脸去,翻身上马,留给姑娘一个神秘而富有诱惑力的背影。以马蹄哒哒之音,翻开了浪寨子的序曲。    浪寨子的第一乐章,十分具有戏剧性。男青年骑在马上,拿着头帕,俨然一位凯旋而归的将军,昂首挺胸朝着事先看到的目标走去;姑娘则为一睹小伙儿的风采,在后面紧紧跟随。等到了僻静处,小伙儿才勒住马头,跳下马背来到姑娘身边。如果姑娘没有立即要回头帕,即表示愿意“交朋友”。两人就此约定当晚约会的时间、地点。小伙得了这个许诺便跃马扬鞭,打着口哨消失在滚滚烟尘之中。    浪寨子的第二乐章,犹如一首缠绵的抒情诗。到了晚上,小伙、姑娘都穿上自己最满意的衣服,约上几个未婚朋友,带上酒、肉等食品在约会的地点聚会。同来的朋友们或说或唱,从不同的角度介绍自己的朋友。如果姑娘坠入情网,这个聚会便延续到深夜而不愿离散。在难难舍之时,定下第二次约会的地点、时间。   浪寨子的第三乐章,即姑娘在赴约途中从侧面对小伙了有了一些了解,而不愿这门亲事时,虽有约姑娘却不赴了,或约会时顷刻即散,躲回家中。这时小伙便用歌声在房外继续求爱。个别用土块、石块向房内扔去,逼使姑娘赴约。此时姑娘或请一位能说会道的中年妇女去谢绝男方的求爱,并要回头帕;或请一帮小伙抢回头帕,把求爱者赶走。那么小伙只好“改换门庭”“另择高枝”。    浪寨子的第四乐章,充满热情、活力和幽默感。在第二次约会时,双方都要带上能歌善舞的伙伴,通过情歌对答增进感情。对歌从相见歌、约会歌、催情歌、查问歌唱到赞美歌、结交歌和离情歌。“送郎送在五里坡,再送五里不算多,路上有人盘问你,就说妹妹送哥哥。”婉转悠扬,悦耳动听,使谈情说爱融进了富有诗意的特定环境中,创造出一种感情勃发的氛围。    浪寨子的第五乐章,是终曲。男女双方多次浪寨子后,随着感情加深,两人在草丛中、树荫下、打麦场、高山上,叙谈玩乐,一经确定关系,便请媒说亲,永结秦晋。 整个过程,充满着浪漫奇特的色彩,具有浓厚的民族风情和乡土气息。

[抢婚.说媒]

 当双方感情达到顶峰时,他们就会商定好日期,由小伙子到姑娘家中“偷偷”将姑娘“抢走”当“抢婚”的时间确定后,姑娘约上自己最好的女伴一同打扮好,在约定的地点等候小伙子来“抢”。,小伙子则带上最好的朋友骑上马、直奔约定地点。姑娘有时为了测试小伙子的真心,会让好友和自己一样的装扮、夜幕下让小伙子辨认谁是自己的意中人。第二天清晨,小伙子家请上本寨中德高望重的老者,正式前往姑娘家“说媒”。至此,姑娘父母才知道自己家的女儿已被别人“娶走”。

[结婚]

一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。藏传佛教中的黄教严禁僧人取妻,而其余各派的僧人则可以结婚。

藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早.鸡刚叫头遍,新郎家的舅舅带上亲友便至新娘家迎亲,新娘由至亲及女伴陪送。新郎的村邻每家都会赠送一桶清水,从新郎家门前依次排成长龙,在进门的那只水桶旁。新郎会放置若干茶包,供新娘下马踏用,新娘下马后,送亲人会在每个水桶上放一条哈.达以示谢意。新娘进门前,亲友还会用柏树枝蘸水扬洒,有时还撒青稞粒,据说可祛魔除邪。新娘进门以后,新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶,祝他们生活美满富足,主婚人将一条哈.达抛挂中柱,祈求吉祥并念颂词向新人祝福。然后众人庆贺嬉闹,劲歌酣舞。

[生育]

藏族小孩生下来的第3天(女孩是第4天),亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺,并举行“旁色”仪式,藏语意为清除晦气。“旁色”是吐蕃时期留下来的古老仪式,这天早上,生了小孩的人家会在家门口放一堆小石子,生的是男孩,便堆白垩石子;生的是女孩,什么石子都可以,并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们,首先在石堆和香堆上撒上糌杷面,然后再进入主人家门。

孩子满月之后,便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天,母子(女)俩都换上新装,由亲人陪着(陪同的人也穿新衣裳)出门,首先到寺庙朝佛,祈求菩萨保佑新生儿长寿,在世上少受灾难,之后到亲朋好友家串门,多选择有福气的人家、以期待孩子将来也能组成幸福家庭。婴儿第一次出门时,家人会在其鼻尖上擦一点灶孔里的烟灰,使他不被魔鬼发觉。

[名字]

藏族同胞有名无姓,通常是两字或四字。名字多取自佛教经典,故重名的人较多,但可在名字前加上大、小、本人特征、出生地、居住地或本人职业等以示区分。一般还有男女性别之分。

[丧葬]

藏族的葬仪分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、复合葬等。塔葬为藏族最高葬仪,火葬仅次之,只限于活佛和大喇嘛,其他死者不得享受这两种葬礼。天葬较为普遍,但凶死者一般不天葬。水葬和复合葬不多见。此外还有陶罐葬、石棺葬、岩葬和树葬等习俗。

[巫术与占卜]

藏族原始巫术和占卜术,集中表现在本波教的各种仪式中。佛教传入西藏并占主导地位后,古老的巫术和占卜习俗在藏族民间依然流传,但往往以藏传佛教的面貌出现,这时还有了从外地传入藏区的星相术。巫术主要有“降神”、“驱病”、“施咒”、“占卜”(有念珠占卜、骰子占卜、诊脉占卜和星相占卜)等。

 

 


 

 

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